Materi Pendidikan Islam

MATERI PENDIDIKAN KEISLAMAN

A.  Pendidikan Akidah

Pendidikan akidah adalah proses pembinaan dan pemantapan kepercayaan dalam diri seseorang sehingga menjadi akidah yang kuat dan benar. Proses tersebut dapat dilakukan dalam bentuk pengajaran,bimbingan, dan latihan. Dalam penerapannya, pendidik dapat menggunakan berbagai metode yang relevan dengan tujuan yang ingin dicapai. Sehubungan dengan ini terdapat hadis-hadis berikut.

Umar bin Al-Khatab meriwayatkan, pada suatu hari ketika kami berdua Rasulullah saw tiba-tiba datang kepada kami seorang laki-laki yang sangat putih pakaiannya, sangat hitam rambutnya, tidak terlihat padanya tanda-tanda dalam perjalanan, dan tidak seorang pun di antara kami yang mengenalnya. Ia duduk di dekat Nabi Muhammad Saw lalu menyandarkan kedua lutut nya pada kedua lutut beliau dan meletakkan kedua tangannya di atas paha beliau lantas berkata,’Islam adalah pengakuan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat membayarkan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan menunaikan haji bagi orang yang sanggup.’Lelaki itu berkata engkau benar.”Umar meneruskan, “Kami tercengang melihatnya, ia bertanya dan ia pula yang membenarkannya. Selanjutnya laki-laki itu berkata, ‘Engkau benar.’ Selanjutnya, ia berkata lagi, beritahukan kepadaku tentang ihsan.’ Beliau menjawab, ‘ihsan adalah engkau menyembah allah seakan-akan engkau melihatnya. Jika engkau tidak dapat melihatnya, maka rasakan bahwa dia melihatmu.’’’(HR.Al-Bukhari, Muslim,Abu Daud, dan An-Nasa’i)

   Hadist ini diriwayatkan oleh beberapa orang mukharrij, yaitu Al-Bukhari, Muslim, dan At-Tirmidzi dalam kitabnya masing-masing walaupun secara redaksional terdapat perbedaan antara riwayat-riwayat tersebut, namun kasus yang disampaikannya sama. Hadits ini muncul setelah malaikat Jibril bertanya kepada Nabi saw,. tentang iman, islam, ihsan, dan hari kiamat. Ketika itu, beliau sedang berada di tengah-tengah sahabat. Untuk menjawabnya, beliau mengucapkan hadits di atas.

Dari hadits di atas dapat diambil beberapa pelajaran penting mengenai pendidikan , yaitu sebagai berikut :

1.      Dalam hadits di atas ditanyakan bahwa Jibril datang mengajarkan agama kepada sahabat Nabi. Dalam proses ini, Jibril berfungsi sebagai guru, Nabi sebagai narasumber, dan para sahabat sebagai peserta didik.

2.      Dalam proses pembelajaran, Jibril sebagai guru menggunakan metode tanya jawab. Metode ini efektif untuk menarik minat dan memusatkan perhatian para peserta didik.

3.      Materi pengajaran agama Islam dalam hadits tersebut meliputi aspek-aspek pokok dalam ajaran Islam, yaitu akidah, syariah, dan akhlak. Dari ketiganya, aspek yang didahulukan adalah akidah. Ajaran Islam diajarkan secara integral, tidak secara parsial.[1]

  Islam menempatkan pendidikan akidah pada posisi yang paling mendasar, yakni terposisikan sebagai rukun yang pertama dalam rukun Islam yang lima, sekaligus sebagai kunci yang membedakan antara orang Islam dan non-Islam. Lamanya waktu dakwah Rasulullah dalam rangka mengajak umat agar bersedia menauhidkan Allah menunjukkan betapa penting dan mendasarnya pendidikan akidah Islamiyah bagi setiap umat muslim pada umumnya. Terlebih pada kehidupan anak, dasar-dasar akidah harus terus menerus ditanamkan agar setiap perkembangan dan pertumbuhannya senantiasa dilandasi oleh akidah yang benar.

B.  Pendidikan Ibadah

Pendidikan ibadah yang dimaksud disini adalah proses pengajaran, pelatihan, dan bimbingan dalam pengamalan ibadah khusus. Dalam hadist di atas terdapat pelajaran bahwa materi pendidikan ibadah meliputi shalat, puasa, zakat dn haji. Para guru dan orang tua hendaknya menjelaskan kepada anak-anak dengan penjelasan yang sederhana tentang pentingnya berbagai bentuk ibadah, lengkap dengan rukun-rukunnya, seperti shalat, zakat, dan haji. Hendaknya menggunakan tema pembahasan secara berurutan. Misalnya, dalam suatu kesempatan membicarakan tentang satu tema yang berkaitan dengan shalat saja atau tema yang berkaitan dengan puasa saja, dn seterusnya. Berusaha sedapat mungkin agar anak-anak dapat menyadari pentingnya melaksanakan berbagai bentuk ibadah dalam kehidupan mereka.

C.  Pendidikan Akhlak

Kata akhlak (akhlaq) adalah bentuk jamak dari kata khuluq. Kata khuluq berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Al-Ghazali mengemukakan bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan bermacam-macam perbuatan dengan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.[2] Pendidikan akhlak adalah proses pembinaan budi pekerti anak sehingga menjadi budi pekerti yang mulia (akhlak karimah).

Sehubungan dengan pendidikan akhlak ini Rasulullah saw,. telah mengemukakannya dalam banyak hadits, diantaranya sebagai berikut.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُ صلى الله عليه وسلّم فَا حِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ اِنَّ مِنْ جِيَارِكُم أَحْسَنَكُمْ أَخْلاَقًا

Abdullah bin Amru ra. berkata, “Nabi saw., bukan orang yang keji dan tidak bersikap keji.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya yang terbaik di antara kamu adalah yang paling baik akhlaknya.” (HR. Al-Bukhari)

Hadits ini memuat informasi bahwa beliau memiliki sifat yang baik dan memberikan penghargaan yang tinggi kepada orang yang berakhlak mulia.

Supaya para sahabat dan umatnya memiliki akhlak yang mulia, beliau memberikan motivasi. Diantaranya seperti yang disebutkan dalam hadits berikut.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سُـئِلَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَــنَّةَ فَقَالَ تَقْوَى اللهِ وَحُسْـنُ الْخُـلُقِ. وَسُـئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ الْفَمُ وَالْفَرْجُ

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw., ditanya tentang penyebab utama yang dapat memasukkan (seseorang) ke dalam surga. Beliau menjawab, “bertakwa kepada Allah dan berakhlak mulia.” Beliau ditanya pula tentang penyebab utama yang dapat membawa orang ke neraka. Beliau menjawab, “mulut dan kemaluan”.(HR. At-Tirmidzi)

Dalam kedua hadits di atas terlihat bahwa Rasulullah sangat menginginkan umatnya berakhlak mulia. Untuk mencapai keinginan tersebut, beliau menggunakan motivasi, targhib dan tarhib. Allah mengutus Rasulullah untuk menyempurnakan akhlak manusia. Beberapa akhlak yang dicontohkan Nabi saw,. diantaranya adalah menyenangi kelembutan, kasih sayang, tidak kikir, tidak berkeluh kesah, tidak hasud, menahan diri, manahan marah, mengendalikan emosi, dan mencintai saudaranya. Akhlak yang demikian perlu diajarkan dan dicontohkan orang tua kepada anak-anaknya dalam kehidupan sehari-hari.[3]

Al-Ghazali, Ibnu Sina, dan John Dewey memiliki kesamaan pandangannya. Mereka berpendapat bahwa pembiasaan, perbuatan (praktik), dan ketekutan dalam berbuat mempunyai pengaruh besar bagi pembentukan akhlak.[4] Jika ia mengulang-ulanginya maka berkesanlah pengaruhnya terhadap perilaku juga menjadi kebiasaan moral dan wataknya.

D.  Pendidikan Hati

Pendidikan hati merupakan bagian dari pembinaan rohani yang ditekankan pada upaya pengembangan potensi jiwa manusia agar senantiasa dekat dengan Allah SWT., cenderung pada kebaikan dan menghindar dari kejahatan. Sehubungan dengan ini terdapat hadits, antara lain sebagai berikut.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِ كُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَـكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوْبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw., bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak melihat bentuk dan hartamu, tetapi Dia melihat hati dan pekerjaanmu.” (HR.Ibnu Hibban)

Dalam hadis ini, Rasulullah saw,. menegaskan bahwa Allah lebih menghargai hati yang bersih dan amal shaleh daripada bentuk tubuh yang cantik, gagah, dan harta yang banyak.Dalam hadits lain, beliau menegaskan betapa pentingnya fungsi hati dalam kehidupan seseorang. Hadis itu adalah sebagai berikut.

E.  Pendidikan Jasmani

Pendidikan jasmani merupakan bagian integral dari pendidikan total yang mencoba mencapai tujuan untuk mengembangkan kebugaran jasmani, mental, sosial, serta emosional bagi masyarakat dengan wahana aktivitas jasmani.[5] Diantara tujuan pendidikan jasmani adalah menjaga dan memelihara kesehatan badan termasuk organ-organ pernapasan, peredaran darah, dan pencernaan; melatih otot-otot dan urat saraf; serta melatih kecekatan dan ketangkasan.[6]

1.    Memanah

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قَوَّتٍ أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ

Uqbah bin Amir berkata, “Saya mendengar Rasulullah saw., bersabda ketika beliau sedang berada di atas mimbar, “Siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi. Ketahuilah bahwa sesungguhnya kekuatan itu adalah memanah. Ketahuilah bahwa sesungguhnya kekuatan itu adalah memanah. Ketahuilah bahwa sesungguhnya kekuatan itu adalah memanah.” (HR. Muslim)

Rasulullah saw,. mempunyai perhatian yang serius terhadap olahraga ini. Memanah pada dasarnya adalah menggunakan senjata. Senjata dapat berkembang sesuai dengan perubahan zaman. Karena pada saat ini senjata sudah beraneka ragam, maka anjuran memanah itu dapat pula berarti anjuran menggunakan senjata yang modern.

2.    Berkuda

Sehubungan dengan olahraga berkuda, ditemukan riwayat dari Rasulullah saw., diantaranya sebagai berikut.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرِ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم ارْمُوا وَارْكَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا اَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا وَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ بَاطِلٌ إِلَّا رَمْيَةُ الرَّجُلِ بِقَوْسِهِ وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ وَمُلَا عَبَتَهُ امْرَأَتَهُ

Dari Uqbah bin Amir Al-Juhani bahwa Rasulullah saw., bersabda, “memanahlah dan kendarailah olehmu (kuda) namun memanah lebih aku sukai daripada berkuda. Sesungguhnya setiap hal yang menjadi permainan seseorang adalah batil, kecuali yang memanah dengan busurnya, mendidik dan melatih kudanya, dan bersenang-senang dengan istrinya.”(HR. Ibnu Majah)

Berkuda dan memanah termasuk olahraga yang disukai oleh Rasulullah saw. Kemampuan berkuda dapat dimanfaatkan untuk melaksanakan tugas-tugas kehidupan termasuk berdagang dan berperang. Dalam konteks zaman sekarang, anjuran mengendrai kuda dapat pula diterjemahkan sebagai anjuran penggunaan teknologi transportasi.

3.    Menjaga Pola Makan

Pola makanan seseorang akan berpengaruh kepada kesehatan jasmaninya. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-A’raf (7): 31 dan didukung oleh hadis Rasulullah berikut ini.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم الْمُؤمِنُ يَأْكُلُ فِى مِعًى وَاحِدٍ وَاْلكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءُ

Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Rasulullah saw., bersabda, “Orang yang beriman itu makan dengan satu usus (perut), sedangkan orang kafir makan dengan tujuh usus.” (HR.Al-Bukhari)

Perbedaan usus dalam matan hadis ini menunjukkan perbedaan sikap atau pandangan dalam menghadapi nikmat Allah, termasuk tatkala makan. Orang beriman memandang makan bukan sebagai tujuan hidup, sedangkan orang kafir menempatkan makan sebagai bagian dari tujuan hidupnya. Oleh karena itu, orang yang beriman semestinya tidak banyak menuntut dalam kelezatan makan.[7]

4.    Menjaga Kebersihan

Kebersihan sangat berpengaruh kepada kesehatan dan keadaan jasmani seseorang. Wujud perhatian Rasulullah saw,. dapat dilihat dalam hadis berikut.

عَنْ أَبِي مَالِكِ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم الطُّهُورُ شَطْرُ الْلإِيمَانِ

Abu Malik Al-Asy’ari bercerita bahwa Rasulullah saw., bersabda, “Kebersihan itu sebagian dari Iman.” (HR. Muslim)

Rasulullah saw,. menyenangi keteraturan, kebersihan, pemandangan yang indah dan baik. Beliau membenci ketidakteraturan, kekotoran, pemandangan yang buruk dan bau busuk. Wudhu sebelum shalat merupakan salah satu wujud dari kebersihan dan ibadah. Begitu pula dengan mandi,  Islam mengajak pada kebersihan tubuh, hati, pakaian, rumah dan jalan.[8]

F.   Pendidikan Sosial

Pendididkan sosial adalah proses pembinaan sosial, sikap sosial dan keterampilan sosial agar anak hidup dengan baik serta wajar di tengah-tengah lingkungan masyarakat.[9]

1.    Orang Beriman Harus Bersatu

عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضًا وَشَبِّكَ أَصَابِعَهُ

Dari Abu Musa, Nabi saw., bersabda, “Sesungguhnya seorang mukmin bagi mukmin yang lain laksana satu bangunan, sebagiannya menguatkan sebagian yang lain.” Beliau pun memasukkan jari-jari tangannya satu sama lain.(HR. Al-Bukhari)

Dalam hadis ini, Rasulullah memberikan motivasi dalam hal persatuan antara sesama orang beriman dengan metode perumpamaan.

2.    Orang Beriman Harus Saling Mencintai

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِاَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

Dari Anas, Nabi saw,. bersabda, “Tidak beriman salah seorang kamu sebelum ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri.” (HR.Al-Bukari)

Dalam hadis ini Rasulullah saw, menegaskan bahwa kesempurnaan iman seseorang belum diperoleh apabila ia tidak mencintai saudaranya. Itu berarti bahwa beliau memberikan motivasi yang sangat besar kepada umatnya agar memiliki rasa dan perilaku sosial yang baik.

3.    Orang Beriman Harus Saling Membantu

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw., bersabda, “Siapa yang melapangkan seorang mukmin dari kesulitan dunia, Allah akan melapangkannya dari satu kesulitan hari kiamat. Siapa yang memudahkan dari satu kesulitan, Allah akan memudahkannya dari kesulitan dunia dan akhirat. Siapa yang menutup aib seorang muslim, Allah akan menutup aib nya di dunia dan akhirat. Allah selalu menolong hamba-Nya selama hambanya itu menolong saudaranya.” (HR. Muslim)

Dalam hadis ini ada empat informasi, yaitu (a) Allah akan melapangkan hamba-Nya yang melapangkan orang lain, (b) Allah akan memudahkan urusan hamba-Nya apabila ia memudahkan urusan orang lain, (c) Allah akan menutup aib seorang hamba yang menutup aib saudaranya, dan (d) Allah akan menolong setiap hamba yang menolong saudaranya. Semua urusan ini adalah urusan sosial.

G. Pendidikan Intelek/Akal

Pendidikan akal adalah proses meningkatkan kemampuan intelektualdalam bidang ilmu alam, teknologi, sains modern sehingga anak mampu menyesuaikan diri dengan ilmu pengetahuan dalam rangka menjalankan fungsinya sebagai hamba Allah, dan khalifah-Nya, guna membangun dunia ini sesuai dengan konsep yang ditetapkan oleh-Nya.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم تَفَكَّرُوْا فِي آلآءِ اللهِ وَلَا تَتَفَكَّرُوْا فِي اللهِ

Dari Ibnu Umar, ia berkata, “Rasulullah saw., bersabda, ‘Berpikirlah kamu tentang ciptaan Allah SWT. dan jangan kamu memikirkan Dzat-Nya. (HR.Ath-Thabrani)

Dalam hadis ini, rasulullah saw mendorong umat nya agar berfikir sebebas-bebasnya, asal di daersh ciptaan allah swt,alam semesta,akan tetapi, karena keterbatasan akal, dia melarang memikirkan Dzat-Nya, karena akan menimbulkan kesalahan dan kerusakan.

Dalam proses pembelajaran yang mengacu kepada pencerahan akal, beliau sering melakukan dialog dengan para sahabat. Dalam hadist ini, Rasulullah saw menggunakan metode tanya jawab(dialog) untuk merangsang fikiran para sahabat.  Akan berbeda apabila beliau langsung menjelaskan materi yang diinginkan nya tanpa diawali dengan pertanyaan. Metode tanya jawab ini memang sangat banyak keuntungan nya bagi peserta didik dalam mengembangkan pemikirannya.

H.  Pendidikan Seks

Dorongan seksual yang telah diciptakan oleh allah dalam diri manusia menjadi sebab kelangsungan seluruh makhluk hidup, termasuk umat manusia. Lalu apa saja pilar-pilar dan kaidah-kaidah yang digariskan Rasulullah di dalam membina dorongan seksual anak? Antara lain memisahkan tempat tidur anak laki-laki dan perempuan, posisi tidur miring ke kanan, tidak menelungkup, membiasakan anak menunduk pandangan, dan memelihara aurat. Sehubungan dengan ini ditemukan beberapa hadis, diantaranya sebagai berikut.

1.    Memisahkan Tempat Tidur Anak Laki-Laki dan Perempuan

عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم مُرُوا أَوْلَادُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُو هُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فَي الْمَضَاخِعِ

Dari Abdullah, Rasulullah saw,. berkata “Suruhlah anakmu mendirikan sholat ketika berumur tujuh tahun dan pukullah mereka karena meninggalkannya ketika ia berumur sepuluh tahun. (Pada saat itu), pisahkanlah tempat tidur mereka.” (HR.Abu Dawud)

Hal yang berhubungan dengan subtema ini adalah pada saat itu (umur 10 tahun), pisahkan tempat tidur anak laki-laki dan perempuan. Karena, saat itu naluri anak mulai tumbuh. Jangan sampai dua anak itu dalam satu selimut. Jika keduanya tidur masing-masing di atas ranjang yang sama dengan selimut yang berbeda, tidak mengapa. Namun apabila keduanya saling dijauhkan, maka itu lebih baik dan lebih utama. Tidur di satu ranjang dan di bawah satu selimut dapat menyebabkan naluri seksual anak akan tumbuh dengan cepat sehingga akan menimbulkan berbagai indikasi penyimpangan seksual.[10]

2.    Posisi Tidur Miring ke Sisi Kanan, Tidak Menelungkup

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوْءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقَّكَ اْلأَيْمَنِ

Dari al-Barra’ bin Azib, ia berkata, “Rasulullah saw., berkata kepadaku apabila engkau mendatangi tempat tidurmu (akan tidur), maka berwudhulah seperti wudhu untuk shalat kemudian tidurlah dengan miring ke sisi kanan.” (HR.Al-Bukhari)

Nabi menganggap tidur menelungkup sebagai tidurnya setan. Jika kedua orangtua mendapati anaknya tidur dalam kondisi seperti itu, maka mereka harus segera mengubahnya serta menyuruhnya agar tidur miring pada sisi kanan dan jangan sampai tidur menelungkup. Di samping itu, tidur telengkup juga dapat menimbulkan banyak penyakit jasmani.[11]

3.    Membiasakan Anak Menundukkan Pandangan dan Memelihara Aurat

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنِ عَنَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ اِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ اِلَى الشِّقِّ اْلآخَرِ

Dari Abdullah bin Abbas, ia berkata, “adalah Al-Fadhl bin Abbas membonceng Nabi saw., lalu datanglah seorang wanita dari Khats’am yang meminta fatwa kepada beliau. Al-Fadhl kemudian memandang perempuan itu dan ia pun memandangnya. Lalu Rasulullah saw., memalingkan wajah Al-Fadhl ke sisi yang lain. (HR.Abu Dawud)

Dalam hadis ini Rasulullah saw., memalingkan wajah remaja al-Fadhl bin Abbas yang sedang saling melihat dengan seorang wanita. Beliau melakukan hal itu karena khawatir akan dipengaruhi oleh setan dan menimbulkan nafsu syahwat.

            Berdasarkan ayat dan hadis di atas, sebaiknya orang tua dan guru selalu mengingatkan kepada putra putri dan siswa siswi mereka agar senantiasa menjaga pandangan mata terhadap aurat lawan jenis yang bukan mahram. Perlu sekali diingatkan agar mereka senantiasa menutup aurat agar orang lain tidak terpancing untuk melihat yang tidak halal.

---

[1]Bukhari Umar, Hadis Tarbawi: Pendidikan dalam Perspektif Hadis,(Jakarta: AMZAH,2012), cet. ke-1, hal.40 

[2]Al-Ghazali,Ihya’ Ulum ad-Din, juz III, (Kairo)

[3]Irwan Prayitno, Anakku Penyejuk Hatiku, (Bekasi: Tarbiyatuna, 2004), cet.2, hal.493

[4]Ali Al-Jumbulati,Perbandingan Pendidikan Islam, judul asli Dirasah Muqaranah fi At-Tarbiyah Al-Islamiyyah, diterjemahkan M.Arifin, (Jakarta: Rineka Cipta,1994), cet.ke-1, hal.158

[5]Sukintaka, Filosofi Pembelajaran dan Masa Depan Teori Pendidikan Jasmani,(Bandung:Nuansa,2004), hal.16

[6]M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung: Remaja Rosda Karya,2009), cet.19, hal.188

[7]M.Syuhudi Ismail, Hadis Nabi yang Tekstual dan Konstektual: Telaah Ma’ani Al-Hadis tentang Ajaran Islam yang Universal, Temporal, dan Lokal, (Jakarta: Bulan Bintang, 1994), cet.1, hal.21

[8]Muhammad Athiyah Al-Abrasyi, ‘Azhama Ar-Rasul Shalla Allah ‘Alaihi wa Sallam, (kairo: Dar al-Qalam,1966), hal.317

[9]Bukhari Umar, Op.Cit, hal.55-56

[10]Muhammad Nur Abdul Hafidz Suwaid, Mendidik Anak Bersama Nabi saw., Panduan Lengkap Pendidikan Anak Disertai Teladan Kehidupan Para Salaf, judul asli Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah li at-Thifl, diterjemahkan Salafuddin Abu Sayyid, (Solo: Pustaka Arafah, 2004), cet. ke-2, hal.378

[11]Ibid., hal. 379

Read More

Strategi Pembelajaran Inquiry Dalam PAI

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Strategi pengajaran adalah keseluruhan metode dan prosedur yang menitik beratkan pada kegiatan siswa dalam proses belajar mengajar untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam konteks strategi pengajaran tersusun hambatan-hambatan yang dihadapi, tujuan yang hendak dicapai, materi yang hendak dipelajari, pengalaman-pengalaman belajar, dan prosedur evaluasi. Peran guru lebih bersifat fasilitator dan pembimbing. Dengan strategi pengajaran diharapkan semua potensi siswa dapat berkembang sesuai dengan latar belakang usia dan latar belakang lainnya dari masing-masing individu siswa. Jadi sistem belajar lebih terbuka.^[1]

Strategi pembelajaran inkuiri banyak dipengaruhi oleh aliran belajar kognitif. Menurut aliran ini, belajar pada hakikatnya adalah proses mental dan proses berpikir dengan memanfaatkan segala potensi yang dimiliki setiap individu secara optimal. Belajar lebih dari sekadar proses menghafal dan menumpuk ilmu pengetahuan, tetapi membuat pengetahuan yang diperoleh bermakna untuk siswa melalui keterampilan berpikir.^[2]

B.  Rumusan Masalah

                1.            Apa pengertian pembelajaran Inquiry ?

                2.            Apa tujuan pembelajaran Inquiry ?

                3.            Bagaimana aplikasi pembelajaran Inquiry pada kegiatan pembelajaran PAI ?

                4.            Apa saja langkah-langkah pembelajaran Inquiry ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Pengertian Pembelajaran Inquiry

Pembelajaran adalah sesuatu yang dilakukan oleh siswa, bukan dibuat untuk siswa.^[3] Pembelajaran terkait dengan bagaimana (how to) membelajarkan siswa atau bagaimana membuat siswa dapat belajar dengan mudah dan terdorong oleh kemauannya sendiri untuk mempelajari apa (what to) yang teraktualisasikan dalam kurikulum sebagai kebutuhan (needs) peserta didik.^[4]

Menurut Slamento metode Inquiry adalah cara penyampaian bahan pengajaran dengan memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar mengembangkan potensi intelektualnya dalam jalinan kegiatan yang disusunnya sendiri untuk menemukan sesuatu sebagai jawaban yang meyakinkan terhadap permasalahan yang dihadapkan kepadanya melalui proses pelacakan data dan informasi serta pemikiran yang logis, kritis dan sistematis. ^[5] Sedangkan menurut Roestiyah metode Inquiry merupakan: Suatu  teknik atau cara yang digunakan guru untuk mengajar di depan kelas. Adapun pelaksanaannya sebagai berikut: guru membagi tugas meneliti suatu masalah ke kelas, siswa dibagi menjadi kelompok, dan masing-masing kelompok mendapat tugas tertentu yang harus dikerjakan.^[6]

            Sedangkan menurut Joyce and Weil prinsip dan norma yang dikandung dalam metode Inquiry adalah kerja sama, kebebasan intelektual, dan kesamaan derajat. Selanjutnya menyatakan bahwa selama proses Inquiry siswa saling berinteraksi dengan lain dan juga dengan gurunya.^[7]

Ada beberapa hal yang menjadi ciri utama Inquiri learning, menurut Sanjaya, yaitu:

1.    Inquiri menekankan kepada aktivitas siswa secara maksimal untuk mencari dan menemukan.

2.    Seluruh aktivitas yang dilakukan siswa diarahkan untuk mencari dan menemukan jawaban sendiri dari sesuatu yang dipertanyakan, sehingga diharapkan dapat menumbuhkan sikap percaya diri.

3.    Tujuan dari penggunaan strategi pembelajaran inkuiri adalah mengembangkan kemampuan intelektual sebagai bagian dari proses mental, akibatnya dalam pembelajaran inkuiri siswa tidak hanya dituntut agar menguasai pelajaran, akan tetapi bagaimana mereka dapat menggunakan potensi yang dimilikinya.

Inquiri learning merupakan bentuk pendekatan pembelajaran yang berorientasi kepada siswa (student centered approach). Dikatakan demikian sebab dalam strategi ini siswa dapat memegang peran yang sangat dominan dalam proses pembelajaran^.[8] Strategi Pembelajaran inkuiri adalah rangkaian kegiatan pembelajaran yang menekankan pada proses berpikir secara kritis dan anilitis untuk mencari dan menemukan sendiri jawaban dari suatu masalah.^[9]

B.  Tujuan Pembelajaran Inquiry

Inkuiri merupakan suatu rangkaian kegiatan pembelajaran yang melibatkan secara maksimal seluruh kemampuan peserta didik untuk mencari dan menyelidiki  secara sistematis, kritis, dan logis sehingga mereka dapat menemukan sendiri pengetahuan, sikap dan keterampilan sebagai wujud adanya perubahan prilaku.^[10] Menurut Hamzah pembelajaran inquiry bertujuan untuk melatih kemampuan siswa dalam meneliti, menjelaskan fenomena, dan memecahkan masalah secara ilmiah. Karena secara intuitif setiap individu cenderung malakukan kegiatan ilmiah (mencari tahu dan memecahkan masalah). Kemampuan tersebut akan dilatih sehingga setiap individu kelak dapat melakukan kegiatan ilmiahnya secara sadar (tidak intuitif lagi) dan dengan prosedur yang benar.^[11]

Tujuaan inquiri learning adalah mengembangkan kemampuan berpikir secara sistematis, logis, dan kritis, atau mengembangkan kemampuan intelektual sebagai bagian dari proses mental. Berdasarkan pelaksanaan metode Inquiry yaitu dengan pembagian kelompok yang mana pada setiap kelompok mendapat tugas masing-masing yang kemudian didiskusikan dan membuat kesimpulan yang berupa laporan. Pelaksanaan tersebut tentulah memiliki tujuan tertentu, yaitu bertujuan: Agar siswa terangsang oleh tugas, dan aktif mencari serta meneliti sendiri pemecahan masalah itu. Mencari sumber sendiri, dan mereka belajar bersama dalam kelompok. Diharapkan juga siswa mampu mengemukakan pendapatnya.^[12]

Dan Menurut Abu Ahmadi dan Joko Tri Prasetya diskusi dalam pengajaran Inquiry diharapkan terjadi interaksi dan peran guru yaitu sebagai berikut:

Interaksi  antara siswa, guru, dan terutama juga diharapkan terjadinya interaksi antara siswa-siswa secara optimal. Pada diskusi, guru dapat mengarahkan kegiatan-kegiatan mental siswa sesuai dengan yang telah direncanakan. Siswa lebih banyak terlibat sehingga tidak hanya mendengarkan informasi atau ceramah dari guru saja, melainkan mendapat kesempatan untuk berfikir. Agar mereka dapat merumuskan jawaban-jawaban dari masalah-masalah yang disajikan dalam diskusi,mereka harus aktif berpikir.^[13]

C.  Aplikasi Pembelajaran Inquiry Pada Kegiatan Pembelajaran PAI

Awalnya pembelajaran ini digunakan untuk mengajarkan ilmu pengetahuan alam, namun selanjutnya dapat digunakan untuk semua mata pelajaran. Semua topik mata pelajaran dapat digunakan sebagai suatu situasi masalah yang dapat dilontarkan oleh guru untuk melatih siswa cara berfikir ilmiah. Kunci utamanya terletak pada upaya memformulasikan suatu masalah yang menarik, misterius, dan menantang bagi siswa agar mampu berfikir ilmiah, seperti :

1.    Keterampilan melakukan pengamatan, pengumpulan, dan pengorganisasian data termasuk merumuskan dan menguji hipotesis serta menjelaskan fenomena,

2.    Kemandirian belajar,

3.    Keterampilan mengekspresikan secara verbal,

4.    Kemampuan berpikir logis,

5.    Kesadaran bahwa ilmu bersifat dinamis dan tentatif^[14]

Menurut Oemar Hamalik pelaksanaan Inquiry kelompok di dalam kelas dilaksanakan oleh kelompok-kelompok yang terdiri dari enam kelompok, masing-masing terdiri dari lima orang siswa, dan tiap anggota melakukan peran tertentu, yakni sebagai berikut:

 a.  Pemimpin kelompok, bertanggung jawab memulai diskusi, menyiapkan kelompok untuk mengerjakan tugas dan melengkapi tugas-tugas, menyampaikan informasi kepada kelas atau kepada kelompok lainnya.

  b.    Pencatat (recorder), membuat dan memelihara catatan, dan materi catatan kelompok baik yang dibuat pada waktu berdiskusi maupun membagikannya kepada anggota kelompok.

   c.     Pemantau diskusi (discussion monitor, beupaya memastikan bahwa diskusi berlangsung lancar dan semua pendapat disampaikan dan dibahas dalam diskusi.

 d. Pendorong (prompter), mendorong tiap anggota agar memberi konstribusi dan mencoba menggambarkan penjelasan yang lebih rinci dari para anggota kelompok.

 e.  Pembuat rangkuman (summarizer), selama berlangsungnya diskusi dan pada waktu menarik kesimpulan pada setiap pertemuan inquiri, merangkum butir-butir pokok yang muncul.

  f.     Pengacara (advocate), bertugas melakukan dan memberikan pendapat bandingan terhadap argumen yang disampaikan dalam diskusi terhadap pendapat yang diajukan oleh kelompok lainnya.

Dengan adanya enam kelompok yang memiliki tugas masing-masing tersebut diharapkan mampu mengefektifkan kelompok dan melatih siswa untuk bertanggungjawab dengan tugas kelompok masing-masing sehingga pelaksanaan diskusi berjalan dengan lancar. ^[15]

Siswa benar-benar ditempatkan sebagai subjek yang belajar. Peranan guru dalam pembelajaran PAI dengan metode inquiry adalah sebagai pembimbing dan fasilitator. Tugas guru adalah memilih masalah yang perlu disampaikan kepada siswa untuk dipecahkan. Namun dimungkinkan juga bahwa masalah yang akan dipecahkan dipilih oleh siswa. Tugas guru selanjutnya adalah menyediakan sumber belajar bagi siswa dalam rangka memecahkan masalah. Bimbingan dan pengawasan guru masih diperlukan, tetapi intervensi terhadap kegiatan siswa dalam pemecahan masalah harus dikurangi.^[16]

D.  Langkah-Langkah Pembelajaran Inquiry

Dalam penerapan metode Inquiry tidak lepas dari langkah-langkah yang harus ditempuh oleh guru, sehingga dalam pelaksanaan pembelajaran sesuai dengan tujuan. Secara umum menurut Wina Sanjaya, proses pembelajaran dengan menggunakan strategi pembelajaran Inquiry dapat mengikuti langkah-langkah sebagai berikut:^[17]

             1.     Orientasi

Pada tahap ini guru melakukan langkah untuk membina suasana atau iklim pembelajaran yang kondusif. Hal yang dilakukan dalam tahap orientasi ini adalah:

a.    Menjelaskan topik, tujuan, dan hasil belajar yang diharapkan dapat dicapai oleh siswa

b.    Menjelaskan pokok-pokok kegiatan yang harus dilakukan oleh siswa untuk mencapai tujuan. Pada tahap ini dijelaskan langkah-langkah inkuiri serta tujuan setiap langkah, mulai dari langkah merumuskan merumuskan masalah sampai dengan merumuskan kesimpulan

c.    Menjelaskan pentingnya topik dan kegiatan belajar. Hal ini dilakukan dalam rangka memberikan motivasi belajar siswa.

             2.     Merumuskan masalah

Merumuskan masalah merupakan langkah membawa siswa pada suatu persoalan yang mengandung teka-teki. Persoalan yang disajikan adalah persoalan yang menantang siswa untuk memecahkan teka-teki itu. Teka-teki dalam rumusan masalah tentu ada jawabannya, dan siswa didorong untuk mencari jawaban yang tepat. Proses mencari jawaban itulah yang sangat penting dalam pembelajaran inkuiri, oleh karena itu melalui proses tersebut siswa akan memperoleh pengalaman yang sangat berharga sebagai upaya mengembangkan mental melalui proses berpikir.

             3.     Mengajukan hipotesis

Hipotesis adalah jawaban sementara dari suatu permasalahan yang dikaji. Sebagai jawaban sementara, hipotesis perlu diuji kebenarannya. Salah satu cara yang dapat dilakukan guru untuk mengembangkan kemampuan menebak (berhipotesis) pada setiap anak adalah dengan mengajukan berbagai pertanyaan yang dapat mendorong siswa untuk dapat merumuskan jawaban sementara atau dapat merumuskan berbagai perkiraan kemungkinan jawaban dari suatu permasalahan yang dikaji.

             4.     Mengumpulkan data

            Mengumpulkan data adalah aktifitas menjaring informasi yang dibutuhkan untuk menguji hipotesis yang diajukan. Dalam pembelajaran inkuiri, mengumpulkan data merupakan proses mental yang sangat penting dalam pengembangan intelektual. Proses pemgumpulan data bukan hanya memerlukan motivasi yang kuat dalam belajar, akan tetapi juga membutuhkan ketekunan dan kemampuan menggunakan potensi berpikirnya.

             5.     Menguji Hipotesis

Menguji hipotesis adalah menentukan jawaban yang dianggap diterima sesuai dengan data atau informasi yang diperoleh berdasarkan pengumpulan data. Menguji hipotesis juga berarti mengembangkan kemampuan berpikir rasional. Artinya, kebenaran jawaban yang diberikan bukan hanya berdasarkan argumentasi, akan tetapi harus didukung oleh data yang ditemukan dan dapat dipertanggungjawabkan.

             6.     Merumuskan kesimpulan

Merumuskan kesimpulan adalah proses mendeskripsikan temuan yang diperoleh berdasarkan hasil pengujian hipotesis. Untuk mencapai kesimpulan yang akurat sebaiknya guru mampu menunjukkan pada siswa data mana yang relevan.

Menurut Ismail Sukardi Secara umum inquiry –discovery learning dapat dipahami sebagai belajar mencari dan menemukan masalah. Dalam pendekatan ini guru menyajikan bahan pelajaran tidak dalam bentuk yang final, tetapi anak didik diberi peluang untuk mencari dan menemukan sendiri dengan mempergunakan teknik pendekatan pemecah masalah. Prosedur/langkah-langkah yang ditempuh dalam pendekatan ini adalah sebagai berikut:

1.    Simulation.

Dalam kegiatan ini guru mulai bertanya dengan mengajukan persoalan, atau menyuruh anak didik membaca atau mendengarkan uraian yang memuat permasalahan.

2.    Problem statement.

Siswa diberi kesempatan mengidentifikasi berbagai per masalahan dan memilih masalah yang dianggap paling menarik dan fleksibel untuk dipecahkan. Selanjutnya permasalahan yang dipilih itu dirumuskan dalam bentuk pertanyaan hipotesis, yakni pernyataan (statement) sebagai jawab sementara atas pertanyaan yang diajukan.

3.    Data collection.

Dalam rangka menjawab pertanyaan atau membuktikan benar tidaknya hipotesis ini, siswa selanjutnya diberikan kesempatan untuk mengumpulkan (collection) berbagai informasi yang relevan dengan cara membaca literature, mengamati objek, wawancara dengan narasumber, melakukan uji coba sendiri dan sebagainya.

4.    Data Processing.

Hasil bacaan, hasil wawancara dan observasi, informasi ,dan sebagainya semuanya diolah, diklasifikasikan, ditabulasi bahkan bila perlu dihitung dengan cara tertentu serta ditafsirkan pada tingkat kepercayaan tertentu.

5.    Verification atau pembuktian.

Dari pengolahan dan tafsiran terhadap informasi yang ada, pernyataan hipotesis yang telah dirumuskan terdahulu itu kemudian dicek apakah terjawab/ terbukti atau tidak.

6.    Generalization.

Dari hasil pembuktian hipotesis diatas siswa kemudian menarik kesimpulan atau generalisasi.^[18]

E.  Desain Pembelajaran Berbasis Inquiry Pada Mata Pelajaran PAI di SD

Desain adalah sebuah istilah yang diambil dari kata design (Bahasa Inggris) yang berarti perencanaan atau rancangan. Ada pula yang mengartikan dengan “persiapan”.Di dalam ilmu manajemen pendidikan atau ilmu administrasi pendidikan, perencanaan disebut dengan istilah planning yaitu “persiapan menyusun suatu keputusan berupa langkah-langkah penyelesaian suatu masalah atau pelaksanaan suatu pekerjaan yang terarah pada pencapaian tujuan tertentu”.^[19] Dalam Kamus Bahasa Indonesia Desain artinya kerangka bentuk, rancangan dan motiv.^[20]

Perencanaan atau perancangan (desain), yakni suatu cara yang memuaskan untuk membuat suatu kegiatan dapat berjalan dengan baik, disertai dengan berbagai langkah antisipatif guna memperkecil kesenjangan yang terjadi sehingga kegiatan tersebut mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Dalam hal ini, istilah pembelajaran memiliki hakikat perencanaan atau perancangan (desain) sebagai upaya untuk membelajarkan siswa. Itulah sebabnya dalam belajar siswa tidak hanya berinteraksi dengan guru sebagai salah satu sumber belajar, tetapi berinteraksi dengan keseluruhan sumber belajar yang mungkin dicapai untuk mencapai tujuan pembelajaran yang diinginkan. Oleh karena itu pembelajaran menaruh perhatian pada bagaimana membelajarkan siswa,dan bukan pada apa yang dipelajari siswa.^[21]

Desain pembelajaran pada dasarnya merupakan pengelolaan dan pengembangan yang dilakukan terhadap komponen-komponen pembelajaran. Karena itu, Rusman berpendapat bahwa seorang guru sebelum melakukan kegiatan pembelajaran terlebih dahulu membuat desain atau perencanaan pembelajaran. Dalam mengembangkan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) seorang guru harus menggunakan model desain yang dianggap cocok untuk dikembangkan.^[22] Dalam kaitan ini, hal-hal yang tidak bisa dilupakan untuk mencapai tujuan tersebut adalah tentang bagaimana cara mengorganisasi pembelajaran, bagaimana menyampaikan isi pembelajaran, dan bagaimana menata interaksi antara sumber-sumber belajar yang ada agar dapat berfungsi secara optimal.^[23]

Pembelajaran pendidikan agama Islam adalah suatu proses yang bertujuan untuk membantu siswa dalam belajar agama Islam. Tujuan dari desain pembelajaran pendidikan agama Islam adalah untuk mengaktifkan dan mendukung pembelajaran siswa secara individu.Tujuan ini merupakan karakteristik dimana pun pembelajaran pendidikan agama Islam itu terjadi atau berlangsung, pembelajaran pendidikan agama Islam akan lebih membantu siswa dalam memaksimalkan kecerdasan yang ia miliki, menikmati kehidupan serta kemampuan untuk berinteraksi secara fisik dan sosial terhadap lingkungan.^[24]

Desain pembelajaran sangat berpangaruh terhadap pembentukan karakter peserta didik, guru agama Islam memiliki tugas dan tanggungjawab yang berat dalam merancang pelaksanaan pembelajaran sehingga pembelajaran agama Islam bisa berjalan dengan aktif dan efesien. Sebagai seorang guru harus berhati-hati dalam merancang sebuah pembelajaran, oleh sebab itu pentingnya desain pembelajaran sehingga guru pendidikan agama Islam mampu menyusun dan menentukan strategi, metode dan menentukan evaluasi yang tepat.^[25]

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Strategi Pembelajaran inkuiri adalah rangkaian kegiatan pembelajaran yang menekankan pada proses berpikir secara kritis dan anilitis untuk mencari dan menemukan sendiri jawaban dari suatu masalah. Tujuaan inquiri learning adalah mengembangkan kemampuan berpikir secara sistematis, logis, dan kritis, atau mengembangkan kemampuan intelektual sebagai bagian dari proses mental.

Awalnya pembelajaran ini digunakan untuk mengajarkan ilmu pengetahuan alam, namun selanjutnya dapat digunakan untuk semua mata pelajaran termasuk Pendidikan Agama Islam (PAI). Semua topik mata pelajaran dapat digunakan sebagai suatu situasi masalah yang dapat dilontarkan oleh guru untuk melatih siswa cara berfikir ilmiah.

Secara umum menurut Wina Sanjaya, proses pembelajaran dengan menggunakan strategi pembelajaran Inquiry dapat mengikuti langkah-langkah sebagai berikut:

a.  Orientasi

b.  Merumuskan masalah

c.   Mengajukan hipotesis

d.  Mengumpulkan data

e.   Menguji Hipotesis

f.    Merumuskan kesimpulan

Dalam mengembangkan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) seorang guru harus menggunakan model desain yang dianggap cocok untuk dikembangkan. Desain pembelajaran sangat berpangaruh terhadap pembentukan karakter peserta didik. Oleh karena itu, guru harus berhati-hati dalam merancang sebuah pembelajaran.

DAFTAR PUSTAKA

Abu Ahmadi dan Joko Tri Prasetyo. Strategi Belajar Mengajar. Bandung: Pustaka Setia.2005

Ahmad Rohani. Pengelolaan Pengajaran. Jakarta: Rineka Cipta. 2004

Hamruni. Strategi Pembelajaran. Yogyakarta: Insan Madani.2012

Hamzah B.Uno.Model Pembelajaran: Menciptakan Proses Belajar Mengajar yang Kreatif dan Efektif. Jakarta: PT Bumi Aksara.2008

Isjoni. Cooperative Learning; Efektifitas Pembelajaran Kelompok. cet.ke-II. Bandung: Alfabeta.2009

Ismail Sukardi, Model-Model Pembelajaran Modern, 2013,Palembang: Tunas Gemilang Press, Hal 34-35

Muhaimin,et.all.Paradigma Pendidikan Islam; Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah. cet.ke-III.Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.2004

Mukhtar. Desain Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.Jakarta: MisakaGaliza. 2003.

Oemar Hamalik.Proses Belajar Mengajar.Jakarta:PT.Bumi Aksara.2010

Rusman. Model-Model  Pembelajaran Pengembangkan Profesionalisme Guru. Jakarta: RajawaliPers. 2010

Roestiyah.Strategi Belajar Mengajar.Jakarta: Rineka Cipta.1991

Slamento. Proses Balajar Mengajar Dalam Kredit Semester SKS. Jakarta: Bumi Aksara. 1993

Wina Sanjaya. Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.2008

Zubaedi. Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan. Jakarta: Kencana. 2012

---

^[1]Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Bandung: Bumi Aksara,2001), hal. 201

^[2]Hamruni, Strategi Pembelajaran , ( Yogyakarta: Insan Madani, 2012), hlm. 1

^[3]Isjoni, Cooperative Learning; Efektifitas Pembelajaran Kelompok, cet. ke-II, (Bandung: Alfabeta,2009), hal.11

              ^[4]Muhaimin, et.all, Paradigma Pendidikan Islam; Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah,cet.ke-III, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,2004), hal. 145               

^[5]Slamento,  Proses Balajar Mengajar Dalam Kredit Semester SKS, (Jakarta: Bumi Aksara,1993), hlm. 116

^[6]Roestiyah, Strategi Belajar Mengajar, ( Jakarta: Rineka Cipta,1991), hlm. 75.

^[7] Joyce and Weil,Models of Teaching,Prentice , Hall International,1986, hlm. 57.

^[8]Wina Sanjaya,  Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2006) hal.194-196

^[9]Wina Sanjaya, Perencanaan dan Desain Sistem Pembelajaran, (Jakarta: Kencana, 2008), hal189-194.

^[10]Hamruni, Op.Cit, hlm 87

^[11]Hamzah B.Uno,  Model Pembelajaran: Menciptakan Proses Belajar Mengajar yang Kreatif dan Efektif, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008), hal. 14-15

^[12]Roestiyah,Op.Cit, hal. 75

^[13]Abu Ahmadi dan Joko Tri Prasetyo, Strategi Belajar Mengajar, (Bandung: Pustaka Setia,2005), hal.46

^[14]Hamzah B.Uno,Op.Cit, hal.16

^[15]Oemar Hamalik, Op.Cit, hal. 221

^[16]Syaiful Sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran (Bandung : Alfabeta 2010), hlm.13.

^[17]Wina Sanjaya.Op.Cit, hal.202

^[18]Ismail Sukardi, Model-Model Pembelajaran Modern, (Palembang: Tunas Gemilang Press, 2013),Hal 34-35

^[19]Ahmad Rohani, Pengelolaan Pengajaran, (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), hal. 67

^[20]Em Zul Fajri-Ratu Aprilia Sagala, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, (Difa Publishe,), h. 249.

^[21]I Nyoman Sudana Degeng, Buku Pegangan Teknologi Pendidikan,Pusat Antaruniversitas Untuk Peningkatan dan Pengembangan Aktivitas Intruksional Universitas Terbuka, (Depdikbud RI, Dirjen Dikti: Jakarta, 1993), hal.2

^[22]Rusman, Model-Model  Pembelajaran Pengembangkan Profesionalisme Guru, (Cet. I; Jakarta: RajawaliPers, 2010), hal. 147.

^[23]Hamzah B.Uno,Op.Cit, hal.83-84.

^[24]Mukhtar, DesainPembelajaranPendidikan Agama Islam, (Cet. I ; Jakarta: MisakaGaliza, 2003), hal. 13.   

^[25]Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Cet. II; Jakarta: Kencana, 2012), hal. 7.

Read More